"在這受苦的時期中我比過去享受健康時，更詳細而深入的在來世的亮光中省察自己，我檢討自己是否在作人的本分上，與牧師的責任上無可指責。自省的結果，我覺得良心無虧。但是在我與主關系方面，情形卻不相同。我對主的感謝，及因愛而生出的順服比起主自幼至老所加與我的一切恩典 --- 拯救、保守，在一生的各種變化中支持我 --- 真是太不成比例了。他先愛了我，為我成了如此多的事，而我對他的愛是如此淡漠，這使我極其惶悚而慚愧。我的敗壞尚不止此。我不但未曾在他為了我的工作與職責賜給我的恩典上長進，反而在繁忙、掛慮與工作中，失去了起初的熱誠與愛心，我感覺惶恐難過，在神面前自卑，懇求憐恤，與他重新立約，全無保留的將自己獻給他。" --麥肯得裏會督
使人死的講道，可能是，也時常是信仰純正的講道 --- 在神學上無懈可擊。我們喜歡信仰上的純正，它是好的，是最好的與聖經清楚而潔淨的教訓相合。這純正的信仰是真理與謬論作戰而獲得的勝利品；是信心所建築藉以防堵謬信或不信之洪水的堤壩。但是這清晰如水晶、多疑而好戰的純真信仰，可能只是外形美觀、名稱可人的字句而已，仍是使人死的字句，什麼都不能比沒有生命的純正信仰更死氣沉沉 --- 死的不能思想，不能研究學習，不能禱告。
使人死的講道，可能具有對屬靈原則的瞭解與把握，可能有博學及善於評論的氣味。可能把聖經原文的文法與字源研究得很透徹，可能把字句砌成最完美的形式，而且加以閃爍發光的闡釋，象闡釋柏拉圖與西塞羅的著作一樣。但是這一切都使他象植物死的冷霜一樣。字句的講道可能口若懸河，鑲嵌著詩詞與美麗的詞藻，飾以祈禱，調以情感的味素，橫溢著天才。但其實不過是那些蓋在屍體上的名貴鮮花，與美麗吸人注意的織錦罩而已。另一方面，使人死的講道也可能沒有博學的裝飾，沒有新鮮材料的面網，或者乾脆是一篇俗調，及一堆無意味的專門術語、格式雜亂；既非內室的產物，又不是研究的果實，全無思想上或表現力上的優點。這樣的講道造成了廣大而深入的惡影響！它造成的死亡是何等的可怕！
字句的講道，只對付事物的表面與影子，而沒有形成於其內部。他對於神的話語隱秘生命，沒有深入的瞭解與強有力的把握。按外表而論，他與神的話相符合，但外麥只是殼子，必須先將之擊破，才能深入核仁。字句可能披著吸引人的時髦外衣，但是他的吸引力並不是將人引到神那裏去，他的時髦外衣也不是屬天的。這種失敗的原因是在講道人身上。神在他身上的工作還未完成，他尚未在神的手中象泥土在窯匠的手中一樣。他為了預備講章的內容與修辭而忙碌，盡心設法使它吸引人、動人，卻未曾渴求、研究、探討，經驗神更深的事物。他未曾站立於那"高高的寶座"之前，未曾聽見過撒拉弗的歌唱，未曾見過耶和華的異象，未曾感到他可畏懼的聖潔，而深深認識自己的軟弱與罪惡，因而絕望地呼喊說："我有禍了！"然後獲得生命的更新，心靈被神壇前的紅炭所沾觸、潔淨、點燃。他的工作可能引人歸向他自己，歸向教會，歸向形式，卻不是真正的歸向神。沒有使人獲得與神甜美的、神聖的、屬天的相交。他的講章使教會得到裝飾，卻未使信徒得到造就；使聽眾喜悅，卻未使之成聖。生命的運行受了阻礙，象夏天裏的一陣寒流，向已曬乾的土地。神的城變為死人的城，教會成為墓園，而不是作戰的軍旅。頌贊與祈禱都受了窒息，敬拜也有死的氣息。講道人與其講章不單無助于成聖，反而對罪有力，不能救人進入天堂。
使人死的講道，是沒有祈禱的講道。沒有祈禱，講道人只能造成死亡，而非生命。一個在祈禱上軟弱的講道人在給予生命的能力上，也是軟弱。一個不以祈禱為其生活及工作中之顯著特點的講道人，他的資訊就失去顯然的給予生命的能力。職業式的祈禱，只能幫助講道人完成他的死亡之工。職業式的祈禱使人冰冷，將講道與祈禱都置於死地。會眾懈弛無熱誠的，懶洋洋缺少敬畏的祈禱，可以溯其源于講道人的職業式的祈禱。許多講臺上所發出來的祈禱，是冗長的、散漫、乾枯、虛空而不著實際的祈禱。它們沒有聖靈的膏抹，也沒有誠心，象一層寒霜落在崇拜上。它們是致死的祈禱。在它們的氣息之下，一切虔誠的蹤跡都消逝無存了。他們是越死越長，越長越死。
我們呼籲講道人發出簡短、活潑，而充滿生命的祈禱，發出真誠、出自內心、直接、忠告、熱誠、簡單，在聖靈裏面的祈禱，這是今日的需要。一個教導講道人如何發出神所看為祈禱的祈禱學院，比任何神學院更有助於真正的敬虔、敬拜與講道。停下來想一想！你的情形如何？你的講道，是否使人的靈性走向死亡？你的祈禱是不是致死的祈禱？向神祈禱吧！向那創造諸世界，審判萬人大而可畏之神祈禱吧！我們內心需要有何等的敬畏，何等的真誠，何等的單純！我們必須是何等的真實與全心全意！對神的祈禱是一種高貴的操練與努力，是最真實的一件事！我們豈不願丟棄那受詛咒的致死講道與祈禱，而開始作那最真實最有能力的事--就是真祈禱與給予生命的講道，以至使那最大的能力在天上地下顯出，並且取用神無盡的豐富來滿足人的需要麼？
2007年11月21日 星期三
2007年11月15日 星期四
祈禱出來的能力 <第二章>
"在一切之上，他是一個在祈禱上有優越表現的人。他有內在屬靈的涵養，靈性的重量。他的講章與行為都表現敬虔與嚴肅，他的少而意義豐富的言語，甚至常使陌生者感到驚異而欽慕，他用這些話去安慰人、勉勵人。在我所見所覺的一切事物中，最可畏、最敬虔的就是他的祈禱。他的祈禱是一個見證，他比其他的人更認識更親近主。那些越熟識他的人，到他面前時就愈有一種最恭敬而畏服的態度與感覺。" --賓威廉
最優美的品德，可能因稍微的變質而產生苦果。太陽將生命給予萬物，但是日射病能使人死亡。講道能使人得生命，但是它也能使人的靈性死亡。鑰匙是在傳道人的手中，他能開也能關。講道是神為了靈命的孕育與成長而設立的重要工作。如果做的恰當，他的益處是不能概述的；但是如果做的不正確，它的惡果甚至過於任何惡行為。如果牧人疏忽職責或草場被毀壞，就可不費力的將羊群傷害；如果守望的士兵睡覺或水源與食物被下毒，就可不費力的取得敵人的城池或陣地。撒但既看見傳道人身享受各種神所賜的特權，並且身上擔著關系重大的各種責任，他如果不趁機以強大的力量來破壞他的品格與講道，他以詭詐著稱的威名便要掃地了。面對這一切的危險與仇敵，保羅所說的"誰能擔當的起呢？"是十分合適的。
保羅說："我們所能承擔的，乃是出於神，他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活"。真正傳道人的工作（新約的執事）是神的手所摸過的，所幫助的，所完成的，神的靈帶著他膏抹的大能與傳道人同在，聖靈的果子存在於他的心中，使他與他的資訊充滿生命與能力。他的資訊使人得生命，正如春天帶來生命一樣，正如復活使人得生命一樣。他的資訊更能使人得熱烈豐盛的生命，如夏天所給於花卉的生命一樣；也能使人得結果子的生命，像秋天使百果成熟一樣。那能將生命給予人的傳道人，是神人，他的心中時常渴慕神，他的靈時常"緊緊的跟隨"神，他的眼對於神是專注的，肉體與世界在他裏面已經因神的能力而被釘死了，他的服事與工作象那給予生命的滔滔河水。
使人死的講道，是不屬靈的講道。其講道的才能並不是由神來的，其力量與刺激乃是由較低的泉源而來的。聖靈的工作並不在講道者的身上與講章中顯明。使人死的講道，也可以發動各種的力量與作用，但是並不是屬靈的力量。它們可能與屬靈的力量相似，但僅是影子與贗品而已。它們似乎能給予生命，但僅是象臨時所加的磁力而已。使人死的講道是字句的講道，可能十分文雅得體，但仍然只是字句--乾枯、空洞、荒脊，象糠枇一樣的字句。字句可能含有生命的種子在內，但是沒有春天的溫暖使它生長，它只是冬天的種子而已，與冬天的土地一樣僵硬，與冬天的空氣一樣冰冷，不得暖力，沒有芽蕊。
字句的講道中不是沒有真理，但是真理自己並沒有給予生命的能力，必須有聖靈的能力來使用它，然後它才擁有神的大能。沒有被聖靈充以生命的真理，與謬理一樣的使人死。即使是純淨無雜質的真理，它的陰影與作用仍然置人於死地，其真理無異於謬理，其光亮無異於黑暗。字句的講道是沒有"恩膏"的講道，既無成熟，又無聖靈之工。他可能使人流淚，但是眼淚並不能發動神工作的機器，眼淚可能只是冰山上一絲夏天的微風，除了表面的一觸之外，別無作用。它可能造成新的感覺與熱誠，但僅是人所造成的感情與演說家的熱誠而已。
傳道人可能因他自己所發出的火花而有情緒上的激動，可能解經時口若懸河，熱心於將自己頭腦的產物傳講出來；一個教授可能仿效使徒心靈裏的火、頭腦的智慧與精神的力量，可能冒充聖靈的工作。字句藉著這些輔助可能閃爍發光，很象聖靈的亮光所照耀著的一節經文，但是這樣的閃爍沒有生命，象一塊撒滿珍珠的田地沒有生命一樣。他的字句後面，氣氛後面，態度後面，動作後面，所有的是死的質素。
那造成這種情形的基本原因，是在傳道人自己身上；他裏面沒有那能產生生命的大能力。他可能在信仰上是純正，動機是誠實的，具有熱誠與潔淨的生活，但是"他裏面的人"在其深秘之處尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他內在的生命與生活，尚未成為傳達神的資訊與能力的通道。仍然是自己居於心中的至聖所中，而不是神住在那裏。在他裏面的某處，仍有"不傳導體"存在著，使神的電流不能通過。他內心的深處尚未感覺到他屬靈的極度破產與絕對的無能，他尚未學會發出一種不能形容的對自己絕處的呼喊，直到神的能力與火進入他的心中，充滿他，潔淨他，加力量給他。那有毒的"重視自己" 與 "依靠自己" 侵佔並污穢了那應該歸神為聖的心殿。傳道人必須付上重大代價才能獲得那能給予生命的講道。處死自己，以死對世界以及心靈經歷生產之苦。只有經過十字架的傳道人才能有經過十字架的講道。
最優美的品德，可能因稍微的變質而產生苦果。太陽將生命給予萬物，但是日射病能使人死亡。講道能使人得生命，但是它也能使人的靈性死亡。鑰匙是在傳道人的手中，他能開也能關。講道是神為了靈命的孕育與成長而設立的重要工作。如果做的恰當，他的益處是不能概述的；但是如果做的不正確，它的惡果甚至過於任何惡行為。如果牧人疏忽職責或草場被毀壞，就可不費力的將羊群傷害；如果守望的士兵睡覺或水源與食物被下毒，就可不費力的取得敵人的城池或陣地。撒但既看見傳道人身享受各種神所賜的特權，並且身上擔著關系重大的各種責任，他如果不趁機以強大的力量來破壞他的品格與講道，他以詭詐著稱的威名便要掃地了。面對這一切的危險與仇敵，保羅所說的"誰能擔當的起呢？"是十分合適的。
保羅說："我們所能承擔的，乃是出於神，他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活"。真正傳道人的工作（新約的執事）是神的手所摸過的，所幫助的，所完成的，神的靈帶著他膏抹的大能與傳道人同在，聖靈的果子存在於他的心中，使他與他的資訊充滿生命與能力。他的資訊使人得生命，正如春天帶來生命一樣，正如復活使人得生命一樣。他的資訊更能使人得熱烈豐盛的生命，如夏天所給於花卉的生命一樣；也能使人得結果子的生命，像秋天使百果成熟一樣。那能將生命給予人的傳道人，是神人，他的心中時常渴慕神，他的靈時常"緊緊的跟隨"神，他的眼對於神是專注的，肉體與世界在他裏面已經因神的能力而被釘死了，他的服事與工作象那給予生命的滔滔河水。
使人死的講道，是不屬靈的講道。其講道的才能並不是由神來的，其力量與刺激乃是由較低的泉源而來的。聖靈的工作並不在講道者的身上與講章中顯明。使人死的講道，也可以發動各種的力量與作用，但是並不是屬靈的力量。它們可能與屬靈的力量相似，但僅是影子與贗品而已。它們似乎能給予生命，但僅是象臨時所加的磁力而已。使人死的講道是字句的講道，可能十分文雅得體，但仍然只是字句--乾枯、空洞、荒脊，象糠枇一樣的字句。字句可能含有生命的種子在內，但是沒有春天的溫暖使它生長，它只是冬天的種子而已，與冬天的土地一樣僵硬，與冬天的空氣一樣冰冷，不得暖力，沒有芽蕊。
字句的講道中不是沒有真理，但是真理自己並沒有給予生命的能力，必須有聖靈的能力來使用它，然後它才擁有神的大能。沒有被聖靈充以生命的真理，與謬理一樣的使人死。即使是純淨無雜質的真理，它的陰影與作用仍然置人於死地，其真理無異於謬理，其光亮無異於黑暗。字句的講道是沒有"恩膏"的講道，既無成熟，又無聖靈之工。他可能使人流淚，但是眼淚並不能發動神工作的機器，眼淚可能只是冰山上一絲夏天的微風，除了表面的一觸之外，別無作用。它可能造成新的感覺與熱誠，但僅是人所造成的感情與演說家的熱誠而已。
傳道人可能因他自己所發出的火花而有情緒上的激動，可能解經時口若懸河，熱心於將自己頭腦的產物傳講出來；一個教授可能仿效使徒心靈裏的火、頭腦的智慧與精神的力量，可能冒充聖靈的工作。字句藉著這些輔助可能閃爍發光，很象聖靈的亮光所照耀著的一節經文，但是這樣的閃爍沒有生命，象一塊撒滿珍珠的田地沒有生命一樣。他的字句後面，氣氛後面，態度後面，動作後面，所有的是死的質素。
那造成這種情形的基本原因，是在傳道人自己身上；他裏面沒有那能產生生命的大能力。他可能在信仰上是純正，動機是誠實的，具有熱誠與潔淨的生活，但是"他裏面的人"在其深秘之處尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他內在的生命與生活，尚未成為傳達神的資訊與能力的通道。仍然是自己居於心中的至聖所中，而不是神住在那裏。在他裏面的某處，仍有"不傳導體"存在著，使神的電流不能通過。他內心的深處尚未感覺到他屬靈的極度破產與絕對的無能，他尚未學會發出一種不能形容的對自己絕處的呼喊，直到神的能力與火進入他的心中，充滿他，潔淨他，加力量給他。那有毒的"重視自己" 與 "依靠自己" 侵佔並污穢了那應該歸神為聖的心殿。傳道人必須付上重大代價才能獲得那能給予生命的講道。處死自己，以死對世界以及心靈經歷生產之苦。只有經過十字架的傳道人才能有經過十字架的講道。
2007年10月23日 星期二
祈禱出來的能力 <第一章>
“你有用與否，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發生。如果撒但能使一個傳道人愛人的稱贊，愛美食、愛安逸與享樂，他便已經毀壞了他的工作。你要專心祈禱，從父神那裏得到你講道時所用的經文、字句及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。”-- 麥克世
我們不斷的費心力尋求各種新方法、新計劃、新組織，藉以推進教會的工作，發揮福音的效果。今天的潮流極易使人只注意計劃與組織，而忽略了個人。但父神在他的計劃中，卻是注意 "人"的質素過於任何其他的事物。他作工的方法是藉著那些合用的人。教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。“有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。”基督降世以前預備時期的一切都可以歸納於約翰身上。保羅指出，那些將福音的基礎堅立於世上之人之所以能成功，是在於他們的品格。福音的榮耀與效果與那些傳福音的人有密切的關系。神說“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人”(代下16：9)。他的意思就是說，他需要合用的人。以他們為器皿，藉其將他的權能運行在世上。這是機器時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理。忽略了這真理，更使神的工作受到極大的損害，正如世界因缺少陽光而受到損害一樣，黑暗、混亂、死亡是必然的結果。
今天的教會所需要的，不是更多與更好的機械式的新組織與新方法，而是聖靈所能使用的人-- 在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法流出的，乃是藉著人；他不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上；他不是膏抹計劃，乃是膏抹人 --祈禱的人。
一位著名的歷史家說：“個人的品格對於各國革命的影響，是許多注重理論的歷史學者與提倡民主的政治家所沒有注意到的。”這一句的真理可以應用於福音的工作上；基督徒的品格與行動，能改變列國與個人，使之基督化，傳道人尤其如此。福音的效果與興衰，是系于傳道人身上。他能成全也能破壞神對人的說話。傳道人是那金燈臺上的一條金管，神的膏油可以藉之流出。這條管子不但需要是金質的，並且必須有敞開的口與無礙的通道，使其中的油得以順利的流出。
造成一個好傳道人的材料，是好的品質，而好的品質是神造成的。傳資訊的人在他的資訊之外，還必須有其他的條件與因素。一個傳道人自己應該就是他所傳的。那從母親胸前流出來能使嬰孩保持生命的乳汁，正是母親的生命所製成的。照樣一個傳道人所講的應該是他的生命所孕育出來的。“寶貝在瓦器裏”：這瓦器可以影響他裏面東西的味道與顏色。講章的背景是講道人瞭解的人。講道並不是一小時中的事乃是一生的流露。二十年才能成為一篇講章，因為二十年時間才能造成一個合用的傳道人，真講章是生命與生活的事。講章是日漸成長的，因為傳道人是日漸成長的。有力量的傳道人發出有力量的資訊；聖潔的傳道人發出神聖的信息；滿有恩膏的傳道人發出滿有恩膏的信息。
保羅說：“我的福音”，他並沒有將他個人的意思加到福音裏面去，也沒有把福音作為他的私有物。這一句話乃是顯示神將他的福音放在保羅的心中與生命中，作為對他個人的託付，藉他特有的性格而將福音宣講出來。他如火一般的心靈所產生如火一般的力量，把福音如火一般地傳出去。保羅的講章不過象啟示之海上漂浮著的碎片而已，保羅其人比他的講章偉大得多，永遠活著，他的身量與樣式今日仍然畢顯，他的手仍然在影響著教會。講章只不過是聲音而已，講後即行消逝，被人忘記，但是講道人卻繼續活下去。
一篇講章所含使聽眾生命增長的能力，決不能多於講道者本身的生命所具有的能力，死人傳死資訊，而死資訊使人死，一切都由傳道人的屬靈品質來決定。在舊約時候，大祭司的額前戴著一塊金牌，上面以寶石鑲著“歸耶和華為聖”六字，照樣，每一個服事主的傳道人，應該用這六個字來鑄造並管理自己。傳道人若在品格的聖潔上與目標的純潔上，低於舊約祭司水準是可羞愧的一件事。愛德華約拿單說：“我懇切地繼續追求更加聖潔，效法基督的樣式。我所切慕的天家，是一個聖潔的天家。”
基督的福音並不是藉普通的浪潮而推進的，它也不能把自己傳開。當照管它的人動時，它才能隨著動。傳福音的人必須成為福音的化身，福音所具屬神的與明顯的性質，必須表現於他的身上。愛的激動力，必須在他的心中成為一種突出的、反射的、特殊的，推動一切的忘我的力量。舍己的能力必須為他的生命，化為他的心臟、血液與骨骼。一方面他必須以人群一份子的身份出去工作，處於謙卑柔和之中，象蛇一樣靈巧，象鴿子一樣馴良，以僕人的地位自束；但是另一方面他裏面卻有一顆君王的心靈，也有君王的高貴、尊嚴與自由的舉止；雖然如此，卻仍不失去兒童的單純和甜美的性格。一個傳道人必須抱著那具有倒空自己之作用的完全信心，與犧牲自我的熱心，投身於救人的聖工之中，那些全心全意、英勇的、滿有愛心的，無懼的工人，才能為神獲得和造就一代的信徒。如果他們是怯弱的，看風駛船的，尋求地位的，討人喜悅的；如果他們缺少那能握住神與其言語的信心；如果他們被自己與世界所攻入；他們就不能帶領教會走近神，也不能使世人歸向神。
傳道人應該把他銳利最強烈的講章向自己講。他的最困難、最卑微、最勞力、最徹底的工作，乃是在自己身上的工作。基督最重大、最困難而效果最持久的工作，是他在十二個門徒身上的訓練工作。傳道人並不僅是講章製造者，更是聖徒製造者。唯一有這資格的傳道人，是那已經將自己造成聖徒的人。神所需要的並不是那些具有大才能大學問的傳道人，乃是在聖潔上、信心上、愛心上、忠心上有偉大表現的人，就是那些在講臺上用神聖的生活講道的人，他們才能為神造就人。
初期的信徒正是在這一條路線上。他們是堅實型與屬天型的信徒與傳道人--英勇、剛強、有戰士氣概、聖潔。對於他們，講道是嚴重勞苦，需要舍己、釘死自己，甚至殉道的一件事。人這樣實行了，所以在當時的人身上產生了效果，也影響了未來的世代。
講道人應該也是一個祈禱人，祈禱是講道者最強而有力的武器，它將生命與力量加於他所作的一切事上，它本身就是無敵的力量之源。真正的講章是在內室裏獲得的。神所用的人也是在內室裏造成的。他的生命、生活有最深的信念，都是在內室裏與神相交時所產生的。他心靈中那種有負擔的、流淚的生產之苦，與他最有力最甜美的資訊，都是在與神同在時獲得的。祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道人，祈禱造成好牧人。
那些佔據今日講壇的人在禱告上常是軟弱的，常識上的驕傲破壞了謙卑依靠神的祈禱。祈禱對於許多傳道人已經成為一種儀式，一項節目。祈禱不再是一種巨大的能力，象過去在保羅的一生中與工作中所表現的一樣。每一個不把祈禱作為工作中的重要因素的傳道人，在神的工作上必成為一個弱者。
我們不斷的費心力尋求各種新方法、新計劃、新組織，藉以推進教會的工作，發揮福音的效果。今天的潮流極易使人只注意計劃與組織，而忽略了個人。但父神在他的計劃中，卻是注意 "人"的質素過於任何其他的事物。他作工的方法是藉著那些合用的人。教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。“有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。”基督降世以前預備時期的一切都可以歸納於約翰身上。保羅指出，那些將福音的基礎堅立於世上之人之所以能成功，是在於他們的品格。福音的榮耀與效果與那些傳福音的人有密切的關系。神說“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人”(代下16：9)。他的意思就是說，他需要合用的人。以他們為器皿，藉其將他的權能運行在世上。這是機器時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理。忽略了這真理，更使神的工作受到極大的損害，正如世界因缺少陽光而受到損害一樣，黑暗、混亂、死亡是必然的結果。
今天的教會所需要的，不是更多與更好的機械式的新組織與新方法，而是聖靈所能使用的人-- 在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法流出的，乃是藉著人；他不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上；他不是膏抹計劃，乃是膏抹人 --祈禱的人。
一位著名的歷史家說：“個人的品格對於各國革命的影響，是許多注重理論的歷史學者與提倡民主的政治家所沒有注意到的。”這一句的真理可以應用於福音的工作上；基督徒的品格與行動，能改變列國與個人，使之基督化，傳道人尤其如此。福音的效果與興衰，是系于傳道人身上。他能成全也能破壞神對人的說話。傳道人是那金燈臺上的一條金管，神的膏油可以藉之流出。這條管子不但需要是金質的，並且必須有敞開的口與無礙的通道，使其中的油得以順利的流出。
造成一個好傳道人的材料，是好的品質，而好的品質是神造成的。傳資訊的人在他的資訊之外，還必須有其他的條件與因素。一個傳道人自己應該就是他所傳的。那從母親胸前流出來能使嬰孩保持生命的乳汁，正是母親的生命所製成的。照樣一個傳道人所講的應該是他的生命所孕育出來的。“寶貝在瓦器裏”：這瓦器可以影響他裏面東西的味道與顏色。講章的背景是講道人瞭解的人。講道並不是一小時中的事乃是一生的流露。二十年才能成為一篇講章，因為二十年時間才能造成一個合用的傳道人，真講章是生命與生活的事。講章是日漸成長的，因為傳道人是日漸成長的。有力量的傳道人發出有力量的資訊；聖潔的傳道人發出神聖的信息；滿有恩膏的傳道人發出滿有恩膏的信息。
保羅說：“我的福音”，他並沒有將他個人的意思加到福音裏面去，也沒有把福音作為他的私有物。這一句話乃是顯示神將他的福音放在保羅的心中與生命中，作為對他個人的託付，藉他特有的性格而將福音宣講出來。他如火一般的心靈所產生如火一般的力量，把福音如火一般地傳出去。保羅的講章不過象啟示之海上漂浮著的碎片而已，保羅其人比他的講章偉大得多，永遠活著，他的身量與樣式今日仍然畢顯，他的手仍然在影響著教會。講章只不過是聲音而已，講後即行消逝，被人忘記，但是講道人卻繼續活下去。
一篇講章所含使聽眾生命增長的能力，決不能多於講道者本身的生命所具有的能力，死人傳死資訊，而死資訊使人死，一切都由傳道人的屬靈品質來決定。在舊約時候，大祭司的額前戴著一塊金牌，上面以寶石鑲著“歸耶和華為聖”六字，照樣，每一個服事主的傳道人，應該用這六個字來鑄造並管理自己。傳道人若在品格的聖潔上與目標的純潔上，低於舊約祭司水準是可羞愧的一件事。愛德華約拿單說：“我懇切地繼續追求更加聖潔，效法基督的樣式。我所切慕的天家，是一個聖潔的天家。”
基督的福音並不是藉普通的浪潮而推進的，它也不能把自己傳開。當照管它的人動時，它才能隨著動。傳福音的人必須成為福音的化身，福音所具屬神的與明顯的性質，必須表現於他的身上。愛的激動力，必須在他的心中成為一種突出的、反射的、特殊的，推動一切的忘我的力量。舍己的能力必須為他的生命，化為他的心臟、血液與骨骼。一方面他必須以人群一份子的身份出去工作，處於謙卑柔和之中，象蛇一樣靈巧，象鴿子一樣馴良，以僕人的地位自束；但是另一方面他裏面卻有一顆君王的心靈，也有君王的高貴、尊嚴與自由的舉止；雖然如此，卻仍不失去兒童的單純和甜美的性格。一個傳道人必須抱著那具有倒空自己之作用的完全信心，與犧牲自我的熱心，投身於救人的聖工之中，那些全心全意、英勇的、滿有愛心的，無懼的工人，才能為神獲得和造就一代的信徒。如果他們是怯弱的，看風駛船的，尋求地位的，討人喜悅的；如果他們缺少那能握住神與其言語的信心；如果他們被自己與世界所攻入；他們就不能帶領教會走近神，也不能使世人歸向神。
傳道人應該把他銳利最強烈的講章向自己講。他的最困難、最卑微、最勞力、最徹底的工作，乃是在自己身上的工作。基督最重大、最困難而效果最持久的工作，是他在十二個門徒身上的訓練工作。傳道人並不僅是講章製造者，更是聖徒製造者。唯一有這資格的傳道人，是那已經將自己造成聖徒的人。神所需要的並不是那些具有大才能大學問的傳道人，乃是在聖潔上、信心上、愛心上、忠心上有偉大表現的人，就是那些在講臺上用神聖的生活講道的人，他們才能為神造就人。
初期的信徒正是在這一條路線上。他們是堅實型與屬天型的信徒與傳道人--英勇、剛強、有戰士氣概、聖潔。對於他們，講道是嚴重勞苦，需要舍己、釘死自己，甚至殉道的一件事。人這樣實行了，所以在當時的人身上產生了效果，也影響了未來的世代。
講道人應該也是一個祈禱人，祈禱是講道者最強而有力的武器，它將生命與力量加於他所作的一切事上，它本身就是無敵的力量之源。真正的講章是在內室裏獲得的。神所用的人也是在內室裏造成的。他的生命、生活有最深的信念，都是在內室裏與神相交時所產生的。他心靈中那種有負擔的、流淚的生產之苦，與他最有力最甜美的資訊，都是在與神同在時獲得的。祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道人，祈禱造成好牧人。
那些佔據今日講壇的人在禱告上常是軟弱的，常識上的驕傲破壞了謙卑依靠神的祈禱。祈禱對於許多傳道人已經成為一種儀式，一項節目。祈禱不再是一種巨大的能力，象過去在保羅的一生中與工作中所表現的一樣。每一個不把祈禱作為工作中的重要因素的傳道人，在神的工作上必成為一個弱者。
2007年10月10日 星期三
祈禱出來的能力 <序言>
白 序
今日的傳道人在祈禱上是脆弱無力的循行例事而已一個傳道人若不將祈禱作為他生活中與工作中的一個強有力的因素，他就是軟弱無力的，不能在這個世界上推進神的工作。本書作者邦茲先生繼續說："祈禱造成品格；祈禱造成講道人；祈禱造成牧師。"
這是本書作者所深深相信的，所以他在本書中，將祈禱與具有豐富果效的工作之間的關系，加以清楚的闡述與分析。每章之首，都有從歷代著名屬靈的教會領袖的著作中挑選出來的寶貴話語。邦茲先生在這寫的極好的二十章中，指出並證明瞭祈禱是完成大有能力與果效之事工的重要鑰匙。
雖然本書的主要對像是講道人與牧師們，但是它的資訊對于一般信徒都有極重要的關系，對於那些有追求之心，願意為了獲得更高生活與工作而付上代價的信徒們，尤其如此。我曾將本書讀了又讀，每一次，它所具有的安靜而高度的熱力，融化了我，帶我更近於神，獲得祈禱上更深的知識與更美好的祈禱生活。所以我衷誠的將這本寶貴的書，介紹給世界各處一切事奉神的弟兄姊妹們與平信徒們。
今日的傳道人在祈禱上是脆弱無力的循行例事而已一個傳道人若不將祈禱作為他生活中與工作中的一個強有力的因素，他就是軟弱無力的，不能在這個世界上推進神的工作。本書作者邦茲先生繼續說："祈禱造成品格；祈禱造成講道人；祈禱造成牧師。"
這是本書作者所深深相信的，所以他在本書中，將祈禱與具有豐富果效的工作之間的關系，加以清楚的闡述與分析。每章之首，都有從歷代著名屬靈的教會領袖的著作中挑選出來的寶貴話語。邦茲先生在這寫的極好的二十章中，指出並證明瞭祈禱是完成大有能力與果效之事工的重要鑰匙。
雖然本書的主要對像是講道人與牧師們，但是它的資訊對于一般信徒都有極重要的關系，對於那些有追求之心，願意為了獲得更高生活與工作而付上代價的信徒們，尤其如此。我曾將本書讀了又讀，每一次，它所具有的安靜而高度的熱力，融化了我，帶我更近於神，獲得祈禱上更深的知識與更美好的祈禱生活。所以我衷誠的將這本寶貴的書，介紹給世界各處一切事奉神的弟兄姊妹們與平信徒們。
白邦茲 謹誠 一九五七年三月
"三種因素造成一位教會的好領袖：祈禱、默想、試探。"——馬丁路德
"如果你不祈禱，神可能將你從工作中取出放在一邊，向他對我所做的一樣。為要教導你祈禱。要記住馬丁路德的座右銘：「祈禱好的人，研讀得好。」要從祈禱中獲得你所用的經文，思想與字句。"——麥克世
"誤用時間對於心思是有害的。我在患病時，以自責的心情回憶過去花在書屋中的時光，涉獵歷史、詩文、各種刊物--我是在一個牧師的書室中作這一切。如果有人將寶貴的時間用在瑣屑的事上，就被一切看見的人所指責。我自己如何？可能我所讀的，都與我的羊群的靈性沒有關系，要多用時間獨自祈禱，要研究主耶穌的尊貴與榮耀。"——席西
"如果你不祈禱，神可能將你從工作中取出放在一邊，向他對我所做的一樣。為要教導你祈禱。要記住馬丁路德的座右銘：「祈禱好的人，研讀得好。」要從祈禱中獲得你所用的經文，思想與字句。"——麥克世
"誤用時間對於心思是有害的。我在患病時，以自責的心情回憶過去花在書屋中的時光，涉獵歷史、詩文、各種刊物--我是在一個牧師的書室中作這一切。如果有人將寶貴的時間用在瑣屑的事上，就被一切看見的人所指責。我自己如何？可能我所讀的，都與我的羊群的靈性沒有關系，要多用時間獨自祈禱，要研究主耶穌的尊貴與榮耀。"——席西
"憩息對於一個傳道人，必須象磨石對於割草機一樣 -- 留到必需時才使用它。當一個醫生在瘟疫流行中看見許多人在生死關頭中盼望得到人的幫助時，他可以在必需之外，享受休憩與娛樂麼？你肯站在一旁，觀望罪人在死亡的痛苦中喘息，竟說：「神並不要我勞苦去救他們麼？」這樣的話是傳道人或基督徒的愛心所發的聲音呢，抑或肉體的疏懶與惡魔似的凶殘所發的聲音呢？"——白克司特
2007年10月3日 星期三
摘自：十分鐘短講集 - 經文分享：青年人的需要
摘自：十分鐘短講集 - 經文分享：誰比猶大更壞？
2007年7月18日 星期三
20070717 翠碧通訊
我獨自在福音中心已一星期了。上星期一宣教士與師姊letty一同回到英國，當我教完洗禮班課程後，晚上一個人留在福音中心時，當時不知道什麼原因，心中突湧起一陣恐懼。，在當刻，只能靠著聖靈禱告，感謝神，一會兒後，那一陣懼怕，消失得無影無踪，心裡很平靜，就睡了。
我這個星期每一天下午很充實。星期一下午為洗禮班，星期二下午成人查經班，星期三下午青年團契(現由我負責信仰栽培)，星期四下午祈禱會，星期五下午為一些在之前因回國內辦事或因病未能上洗禮班同學補課，星期六下午到另一區參加其查經班，星期日下午祟拜。除星期五上午出市場探訪外，上午較空閒，可以預備教材／查經資料／講章，有一天更到外面走一走，或整理相片上載至網上。晚上，有時弟兄姊妹會邀請我到其家中吃飯，交流。
感謝神，因著你們的禱告，憐憫我，在夢中提點我做好預備，要穿起神所賜的屬靈軍裝參加祟拜，以致不會失腳，另神亦在適時賜下講道講章話語及例子，並在台上大致能順暢表達，令弟兄姊妹不因我帶香港口音及用詞的普通話而聽得太累。
感謝神，除了為個別同學補上洗禮課外，昨天已完成這項任務。約有八個人會在２９／７受洗加入教會。其實，我不單是替班老師，亦是學生，在聽他們講得救見證時，神亦在教導我，看到衪的愛，祂的能力實在是浩大。
今天下午查經班，經歷了一些不太開心的事，查經班由他們帶，我參予及補充，有一個弟兄，常以單詞提出一些疑惑的問題，引起另一些弟兄姊妹不滿，認為本是好好的查考聖經，但總是拉離題，花很多時間，吵了一會，甚至說了些不好聽的話。其實，弟兄姊妹和睦同居真是可貴，愛是否只是理論，只能講道或上課的教材，很難實踐？上一刻口中唱詩讚美神，下一刻可以說一些可令人傷心的話？神如何看？求主憐憫我們這一班在世蒙恩的罪人。今晚不知道是心情影響身體，還是身體影響心情，身體不大舒服，頭有點重重，天氣亦熱，有點想感冒的樣子。
請記念：
（１）求主憐憫及賜下更多的愛予這裡的弟兄姊妹及教導如何愛人。
（２）我的身體。
（３）明天的行程很緊，上午只有一些間準備，下午先為一姊妹補課，再為青年團契講課，我到現在仍未好好掌握如何以深入淺出及活潑的方式教導有系統信仰栽培班，因為材料較深，而對象又不是很喜歡理性討論。晚上到一女執事家中吃飯，她想我與其大兒子傾計，她說他已廿二歲，有點反叛，關係不大好。
願主賜福予你們。
翠碧上
我這個星期每一天下午很充實。星期一下午為洗禮班，星期二下午成人查經班，星期三下午青年團契(現由我負責信仰栽培)，星期四下午祈禱會，星期五下午為一些在之前因回國內辦事或因病未能上洗禮班同學補課，星期六下午到另一區參加其查經班，星期日下午祟拜。除星期五上午出市場探訪外，上午較空閒，可以預備教材／查經資料／講章，有一天更到外面走一走，或整理相片上載至網上。晚上，有時弟兄姊妹會邀請我到其家中吃飯，交流。
感謝神，因著你們的禱告，憐憫我，在夢中提點我做好預備，要穿起神所賜的屬靈軍裝參加祟拜，以致不會失腳，另神亦在適時賜下講道講章話語及例子，並在台上大致能順暢表達，令弟兄姊妹不因我帶香港口音及用詞的普通話而聽得太累。
感謝神，除了為個別同學補上洗禮課外，昨天已完成這項任務。約有八個人會在２９／７受洗加入教會。其實，我不單是替班老師，亦是學生，在聽他們講得救見證時，神亦在教導我，看到衪的愛，祂的能力實在是浩大。
今天下午查經班，經歷了一些不太開心的事，查經班由他們帶，我參予及補充，有一個弟兄，常以單詞提出一些疑惑的問題，引起另一些弟兄姊妹不滿，認為本是好好的查考聖經，但總是拉離題，花很多時間，吵了一會，甚至說了些不好聽的話。其實，弟兄姊妹和睦同居真是可貴，愛是否只是理論，只能講道或上課的教材，很難實踐？上一刻口中唱詩讚美神，下一刻可以說一些可令人傷心的話？神如何看？求主憐憫我們這一班在世蒙恩的罪人。今晚不知道是心情影響身體，還是身體影響心情，身體不大舒服，頭有點重重，天氣亦熱，有點想感冒的樣子。
請記念：
（１）求主憐憫及賜下更多的愛予這裡的弟兄姊妹及教導如何愛人。
（２）我的身體。
（３）明天的行程很緊，上午只有一些間準備，下午先為一姊妹補課，再為青年團契講課，我到現在仍未好好掌握如何以深入淺出及活潑的方式教導有系統信仰栽培班，因為材料較深，而對象又不是很喜歡理性討論。晚上到一女執事家中吃飯，她想我與其大兒子傾計，她說他已廿二歲，有點反叛，關係不大好。
願主賜福予你們。
翠碧上
2007年7月10日 星期二
2007年6月27日 星期三
2007年4月24日 星期二
我的減壓方法
四、五月份是學生們追趕功課及面對考試的時刻，由於時間緊迫，壓力自然跑出來。談到「壓力」一點也不陌生，因為連幾歲的小孩子也告訴我有壓力。因此，壓力人人有，減壓方法則因人而異。當我感到壓力時，容易引致情緒低落，做事提不起勁，但感謝主，通常這個狀況不會維持太久，我的心情可在短暫時間裡便能平伏過來，以下是我的減壓方法。
1. 個人獨處
當我感到壓力來臨時，我習慣寫下事件的過程與感受，以舒發鬱悶的情緒；也喜歡靠近窗前眺望風景沉思與禱告，隨後倒頭大睡，醒來後再迎接新一天的生活。
2. 好友傾聽
當我遇到某些我不能以客觀的角度去看事情時，我會找好友分享傾訴，心情便會輕鬆了。雖然未必即時解決困難，但起碼舒緩了壓力。
3. 及早準備
面對功課、考試或事奉，我通常會為自己設定提早幾天或最少一天前完成的日期，好處就是在心情輕鬆下辦事，思路較為清晰和敏捷，效果事半功倍。
4. 信心交託
我會以平常心去面對得失，學習交託，信靠神的引導，既然已經盡力，神必然有祂的計劃。
「你們要休息，要知道我是神。」詩46：10
1. 個人獨處
當我感到壓力來臨時，我習慣寫下事件的過程與感受，以舒發鬱悶的情緒；也喜歡靠近窗前眺望風景沉思與禱告，隨後倒頭大睡，醒來後再迎接新一天的生活。
2. 好友傾聽
當我遇到某些我不能以客觀的角度去看事情時，我會找好友分享傾訴，心情便會輕鬆了。雖然未必即時解決困難，但起碼舒緩了壓力。
3. 及早準備
面對功課、考試或事奉，我通常會為自己設定提早幾天或最少一天前完成的日期，好處就是在心情輕鬆下辦事，思路較為清晰和敏捷，效果事半功倍。
4. 信心交託
我會以平常心去面對得失，學習交託，信靠神的引導，既然已經盡力，神必然有祂的計劃。
「你們要休息，要知道我是神。」詩46：10
2007年4月17日 星期二
唯獨恩典！
我十分高興可以在這裏與大家分享我自己的代禱需要，並且在入讀中神前後的一些經歷和感想。首先，我必須要感謝神，也感謝你們為我的禱告。感謝大家對我的關心，又願意抽空閱讀我的分享，一同「經歷」神在我身上的作為。
1. 入讀 中神 前
在未進入 中國神學研究院 接受神學訓練之前，我已經不斷經歷神好多的恩典。
- 中神 願意為我在06年3月左右特別安排視訊入學面試 (據我的了解：這是 中神 的第一次視訊入學面試)，以至我不需要專程乘坐飛機回港進行入學面試。
- 在未回港前，兒子頌言入讀全日制的幼兒園一事亦已經辦妥；同樣，女兒頌恩入學一事亦有合適的安排。
- 06年8月，頌言開始要在幼兒園適應沒有父母陪同的生活。感謝神，頌言在幼兒園的適應好到和快到並非我所想所求的。
- 同樣地，神也為湯太預備了一份半職的工作。雖然收入不算多，但也可以幫補家計，並且她亦可以有多些時間兼顧家庭。
- 因此，若然沒有了神的恩典，恐怕我實在沒有可能回港在 中神 接受神學裝備。
2. 入讀 中神 後
然而，回港在 中神 進修神學對我來說並不是一件輕鬆容易的事情，特別是我必須要同時兼顧家庭的需要和參與教會的事奉。我也曾經與一些弟兄姊妹分享過，我從來沒有這樣辛苦過！但是，無論如何，神的恩典是足夠的！
在神學院裏，我要學習面對和適應一班從五湖四海來的「大罪人」。其次，在接受神學訓練的同時，我也必須要面對自己的生命被主重整。無錯，讀神學是困難；但是，生命被主重整是更加之困難！我還深深記得 (相信我一生都不會忘記！) 老師不斷提醒我們一班準牧者：神學知識固然重要，但是我們的屬靈生命卻是最重要的；因為牧者對教會的影響是相當之大的，並且往往是牧者難阻了神的工作。
透過這幾個月在 茵怡堂 的事奉，我更加深深體會到自己的不足和有限，以至我自己必須要謙卑下來，更多仰望神去求恩典、求憐憫、求寬恕，例如：我還記得我曾經嘗試主動安排想去私下約談 約書亞團契 的弟兄姊妹，但是因為時間關係，到現在為止我也是未能成事！
最後，無論如何，湯太對我的體諒、包容和忍耐，我不能不在此獻上衷心的感謝。這都是出於神的恩典！
3. 我的代禱需要
- 祈盼透過事奉神，我可以更多發掘自己的恩賜，也更多知道自己的不足之處。
- 祈盼自己更清楚明白神對我的托付，又能勇敢去承擔。
- 祈盼自己有足夠的精神、體力、智慧和悟性去接受 中神 的神學訓練。
- 祈盼自己曉得整合自己的信仰，在神的話語上扎根。
- 祈盼自己在神學院裏，並在教會裏有機會與合適的弟兄姊妹建立更緊密的相交，以至在信仰的層面上和在生命的層面上可以彼此分享，互相支持。
- 祈盼自己的生命能夠被神重整得更加像主，有牧者的心腸，可以彰顯主的愛。
- 祈盼自己在 靈實醫院 的全時間的暑期 院牧 實習 (8個星期，由2007年6月22日開始) 大大的經歷神、榮耀神。
我願意不住地為 茵怡堂 的合一，同工、常委、弟兄姊妹的同心，眾弟兄姊妹的靈命成長禱告，也願意我們不住地彼此禱告記念，並且為教會守望。願意天國的美善彰顯在 茵怡堂教會 裏。
最後，我再次感謝神，因為我深信神差遣了好多好多的天使在禱告上和經濟上支持我和我的家庭。願神親自報答及賜福他們/她們！
2007年4月11日 星期三
誰是崇拜的主角
四月一日，主日，第一次在中學禮堂崇拜，往後全年都會用這個禮堂；當日整個聚會只有一個字〈亂〉，我不知其他人的情況，只知我負責的音響部份出了大問題，收音鋼琴咪越收越細聲，人聲越講越有回聲。
合理的解釋理由：正式崇拜前一個星期六才可以有一次的場地觀察，沒有時間預備。
箴 21:31 馬 是 為 打 仗 之 日 預 備 的 ， 得 勝 乃 在 乎 耶 和 華 。
〈充分預備，是做事順利的必要條件之一，沒有預備，失敗是必然的後果。〉
我卻是深深的感受到這次問題的重點不是有否預備好，重點是沒有好好的將聚會交托給神，驕傲自我的心認為定能勝過環境，沒有與弟兄姊妹好好相討此事，彼此代禱，以至神收回所賜我的智慧；使聚會落下人意的腳下。
向祂認罪又得蒙恩主赦免能從悔改中得智慧，四月八日，主日，音響已得到應有的改善，只需添 2支 shure sm57 已能解決環境/樂器及獻詩小組的收音問題，餘下的是電腦問題，要好好的與弟兄姊妹好好相討此事，彼此代禱，神自會有祂美好的安排。
主日崇拜的主角不是你/我，是 主耶穌基督自己，這個 show 是祂的，以祂唯尊，這些詞彙在我已不再是口號，是神對人的要求，祂要得到回應。
祂是崇拜的主角，我只有祂手中的工具；祂看那樣工具合用便使用，這是祂的主權，不要爭奪神的榮耀，這是撒旦作的事，是永火裡永遠的結局。
(有前輩說，人不是被聖靈使用，便是被撒旦所利用，真的沒錯。)
〈太 22:21，可 12:17，路 20:25〉神的物當歸給神，什麼才是神的物？
合理的解釋理由：正式崇拜前一個星期六才可以有一次的場地觀察，沒有時間預備。
箴 21:31 馬 是 為 打 仗 之 日 預 備 的 ， 得 勝 乃 在 乎 耶 和 華 。
〈充分預備，是做事順利的必要條件之一，沒有預備，失敗是必然的後果。〉
我卻是深深的感受到這次問題的重點不是有否預備好，重點是沒有好好的將聚會交托給神，驕傲自我的心認為定能勝過環境，沒有與弟兄姊妹好好相討此事，彼此代禱，以至神收回所賜我的智慧；使聚會落下人意的腳下。
向祂認罪又得蒙恩主赦免能從悔改中得智慧，四月八日，主日，音響已得到應有的改善，只需添 2支 shure sm57 已能解決環境/樂器及獻詩小組的收音問題，餘下的是電腦問題，要好好的與弟兄姊妹好好相討此事，彼此代禱，神自會有祂美好的安排。
主日崇拜的主角不是你/我，是 主耶穌基督自己，這個 show 是祂的，以祂唯尊，這些詞彙在我已不再是口號，是神對人的要求，祂要得到回應。
祂是崇拜的主角，我只有祂手中的工具；祂看那樣工具合用便使用，這是祂的主權，不要爭奪神的榮耀，這是撒旦作的事，是永火裡永遠的結局。
(有前輩說，人不是被聖靈使用，便是被撒旦所利用，真的沒錯。)
〈太 22:21，可 12:17，路 20:25〉神的物當歸給神，什麼才是神的物？
2007年4月8日 星期日
受苦節記念主的日子
親愛約書亞團弟兄姊妹：
願您們平安！剛在星期五是記念主受難的日子，不知道 茵怡堂 在今年有否舉行受苦節記念聚會，而您有否參加呢？在這個節日裡，我參加了不同教會的聚會，有一點感受與得著，想與您們分享，盼我們在主裡共勉！
我在星期四早上參加了神學院舉行的受苦節崇拜聚會，當中採用信義會儀式舉行，形式很莊嚴啊，在祭壇前，燃點燭光，地上擺放闔一排的跪墊，預備同學領受聖餐記念主，內容有唱詩、獻唱、獻奏、祈禱、聆聽信息、默想、個人認罪禱告，及有擘餅記念主。
我們的聚會由早上九時至一時舉行，當記念主時，院長及老師們作派餐員的先在神面前領受，之後同學輪流逐個行到祭壇面前跪下領受餅與杯，而當中老師們作司職服侍我們，個別將餅與杯派發給我們，並同時逐個對我們說這是主的身體，這是主的血為你捨的，同學領受後安靜走回自己坐位思念主，那日又是禁食祈禱日，整天沒有課堂，讓同學多安靜禱告，下午學院沒有安排午餐，但有稀粥給有需要的同學，在晚上我與同學參加他們實習教會之受難節前夕的燭光禮拜聚會，這是記念主為我們的罪而被釘死。
主題圍繞著七道光的熄滅，如背叛之夜、離棄之夜、軟弱之夜、誤會之夜、不合一之夜、審判之夜、死亡之夜等，使會眾有很多心靈的反醒，個人思想與主耶穌的關係，是別具一格的記念主的形式，使我很感動，很有屬靈培靈的教導。
星期五早上我也跟另一同學參加受苦節記念主聚會，雖然儀式只是一般，但從聽道中得著提醒和勉勵，還有在聚會前我參觀他們的教會，有新的發現，原來他們所建的禮拜堂，內裡有一個地方，是擺放死去會友的骨灰位，這天也是清明節，他們在下午舉行思親聚會啊！我和同學說笑，在這裡事奉的同工會害怕嗎？
在下午，我又與同學參加了學院附近的教會所舉行的音樂佈道會，竟要排隊入場啊，而且有多人決志歸主；因此，使我感到新加坡的信徒很有愛慕主，並熱切領人歸主的心靈，很有激勵啊！連同我所參加的兩個聚會，我留意到信徒都是踴躍赴會的，他們樂意在週四晚上參加完聚會，週五早上又來記念主，他們愛主的心真是成為我們的激勵啊！親愛的弟兄姊妹啊！盼我們為香港的教會並屬靈氣氛禱告，求主復興我們愛主的心，一生要領人歸主，榮神益人！
以馬內利！
願您們平安！剛在星期五是記念主受難的日子，不知道 茵怡堂 在今年有否舉行受苦節記念聚會，而您有否參加呢？在這個節日裡，我參加了不同教會的聚會，有一點感受與得著，想與您們分享，盼我們在主裡共勉！
我在星期四早上參加了神學院舉行的受苦節崇拜聚會，當中採用信義會儀式舉行，形式很莊嚴啊，在祭壇前，燃點燭光，地上擺放闔一排的跪墊，預備同學領受聖餐記念主，內容有唱詩、獻唱、獻奏、祈禱、聆聽信息、默想、個人認罪禱告，及有擘餅記念主。
我們的聚會由早上九時至一時舉行，當記念主時，院長及老師們作派餐員的先在神面前領受，之後同學輪流逐個行到祭壇面前跪下領受餅與杯，而當中老師們作司職服侍我們，個別將餅與杯派發給我們，並同時逐個對我們說這是主的身體，這是主的血為你捨的，同學領受後安靜走回自己坐位思念主，那日又是禁食祈禱日，整天沒有課堂，讓同學多安靜禱告，下午學院沒有安排午餐，但有稀粥給有需要的同學，在晚上我與同學參加他們實習教會之受難節前夕的燭光禮拜聚會，這是記念主為我們的罪而被釘死。
主題圍繞著七道光的熄滅，如背叛之夜、離棄之夜、軟弱之夜、誤會之夜、不合一之夜、審判之夜、死亡之夜等，使會眾有很多心靈的反醒，個人思想與主耶穌的關係，是別具一格的記念主的形式，使我很感動，很有屬靈培靈的教導。
星期五早上我也跟另一同學參加受苦節記念主聚會，雖然儀式只是一般，但從聽道中得著提醒和勉勵，還有在聚會前我參觀他們的教會，有新的發現，原來他們所建的禮拜堂，內裡有一個地方，是擺放死去會友的骨灰位，這天也是清明節，他們在下午舉行思親聚會啊！我和同學說笑，在這裡事奉的同工會害怕嗎？
在下午，我又與同學參加了學院附近的教會所舉行的音樂佈道會，竟要排隊入場啊，而且有多人決志歸主；因此，使我感到新加坡的信徒很有愛慕主，並熱切領人歸主的心靈，很有激勵啊！連同我所參加的兩個聚會，我留意到信徒都是踴躍赴會的，他們樂意在週四晚上參加完聚會，週五早上又來記念主，他們愛主的心真是成為我們的激勵啊！親愛的弟兄姊妹啊！盼我們為香港的教會並屬靈氣氛禱告，求主復興我們愛主的心，一生要領人歸主，榮神益人！
以馬內利！
2007年4月2日 星期一
馬來西亞怡保短宣後感 - 一份意想不到的禮物
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保定守你們的心懷意念。」〈腓立比書 4：6〉
能夠參與 馬來西亞 怡保 短宣是神給我一份意想不到的禮物，當中的得著使我驚喜和雀躍，讓我來數算主恩罷！
能夠參與 馬來西亞 怡保 短宣是神給我一份意想不到的禮物，當中的得著使我驚喜和雀躍，讓我來數算主恩罷！
一. 結伴同行的旅程
感謝神帶領來我到 新加坡神學院 進修，本來在短短兩個月中，我所學習的東西已經很充實，但天父還多給我這個短宣的旅程，使我的進修年更加豐富了。本來我打算在三月份獨自去 怡保 探望朋友，因為人生路不熟，據聞那邊治安不太安全，因此內心是存著孤單與擔憂；但神的的恩典真是超過人所想所求的，祂知道女兒的需要，我原不知道有這個短宣隊，因此當同學邀請我參加時，內心驚訝神的眷顧，為我預備結伴同行的隊員，使我經歷不一樣的旅程。
二. 團隊美好的配搭
因為來了 新加坡神學院 只有兩個多月，我與同學們都不太認識，甚至連名字也不能全記得。但感謝主經過這次短宣後，我與隊友熟稔了，亦發現同學們各有不同的性格和優點，每一個都是友善、可愛的面孔。亦從幾次的事前會議中，我從隊長身上學習到如何籌劃及帶領短宣隊，怎樣作一個好領袖。
當我們商討各聚會安排時，為了達致彼此的共識，我們都有良好的溝通，我更發現原來男生與女生的處事態度明顯的分別，當遇到意見分歧時，男生是不避諱地勇於表達個人的立場，而同學就尊重地聆聽與回應，雖然一時間的氣氛好像是緊張和嚴肅了，但是我看到大家因著有共同的目標，就是為要將最好的獻給神；因此所談論的內容是客觀和理性的，各人彼此建立生命，當我想若果短宣隊全是女班，我想效果可能不一樣，因為我們女生因為太過重視關係，害怕傷了感情，即或有意見不合，我們都是放在心裡，又或只與某一兩個好友分享，很少坦誠的溝通，於是當中可能帶來彼此的猜忌和不信任，引致有很多不必要的誤會。因此，我覺得這次短宣隊，各隊員相處合作愉快，是因為各人都是很真和成熟的弟兄姊妹。
還有，由於我們有共同的方向和目標，就是要來服侍 怡保 的居民，將主耶穌平安的福音帶給他們，因此，我看到每一個隊員都有一個謙卑服侍的態度，大家互相補足，隨時走位，彼此有很美好的配搭；亦從幾天一同的服侍中， 我發現了原來隊友們是臥虎藏龍的，有很多弟兄姊妹都有不同的恩賜，只是默默地忠心服事神。
在這幾天的短宣旅程中，我們相處十分融洽，常在歡樂的氣氛中渡過，因此，在這次短宣過程中，使我體會到當各人同心合意配搭事奉時，所帶來的果效就是神加倍的祝福啊！
三. 領唱詩歌的學習
記得在佈道會的下午，當我派完單張回來，有一隊友向我說，怡保 的人都是講廣東話的，為了使參加佈道會的朋友感到多一點親切感，所以邀請我在當晚領唱，當時給我很震驚的感覺，因為雖然作了傳道多年，但這一年我已很少在會眾面前領唱，何況時間緊迫及當中有一首詩歌是我不懂得唱的。但感謝主，在她的鼓勵下我便勇於嘗試吧，學習憑著信心經歷父神的大能。
在與司琴練歌過程中，由於對這些詩歌不太熟識，而且是首次以短歌敬拜模式領唱，感謝主讓隊友們很有愛心和耐性提點我怎樣去配搭領唱，本來我不懂得領唱者給予司琴的手勢，但如今經同學的指教，感謝主，使我音樂事奉上又學懂了多一樣的東西。因此，從這件事中使我體會到，有時候我們以為是付出服事主，但其實是天父的恩典啊，是神要建立我們，讓我們從學習中成長。
當聚會仍未開始時，我在教會樓下門外守候新朋友，但發覺來的人不太多，於是我便默禱天上的父神，求神使用早上我們所派發的單張，盼望主親自引領人來赴這個屬靈的筵席，感謝主，禱告後一會兒，大約距離開始還有一分鐘，我看到有新朋友來了，真是感謝主聆聽禱告。在領唱時，想到天父的慈愛和憐憫，使我心中受感，同時亦看見有會眾被神的愛深深地觸動，他們閉目唱詩，享受與神同在的時刻。
四. 事奉帶來的喜樂
怡保 是一個講廣東話的地方，因此我可以直接與他們談話，當我向他們派發單張時，他們也很少拒絕接受。這一次派單張的行動，讓我有一種回復十年前與神學院同學一起為主作工爭戰的感覺。雖然佈道會那一晚只有幾個新朋友來參加，決志的只有三個朋友，但我仍感謝主的賜福與同在，因為在神的國度裡增添了幾個子民，而且種子已經撒開了，神必會親自動工，成就祂自己的美意。
另外，在教導兒童主日學時，由於不受語言的限制，使我與小孩子更親近，透過隊友們配搭服事合力扮演四個朋友抬攤子找耶穌醫治的故事，可讓小朋友更明白聖經的真理。
五. 早上靈修的得著
每天清晨六點三十分，是我們相聚在一起靈修親近主的時分，也是我最受感的時刻。由於每天由不同的肢體作帶領，自有不同的風格，我很享受在這個時段與弟兄姊妹同心唱詩讚美神和安靜讀經，並從彼此分享靈裡得著時，自己都得著神話語的提醒和勉勵。
六. 需要福音的地方
當我踏足 怡保 這個地方時，知道內裡的居民有馬拉人和華人，馬拉人信奉回教，政府規定基督徒不可向馬拉人傳福音，即或派福音單張也不准；而華人多是信奉佛教，敬拜偶像的風氣十分濃厚，在街頭上我們可以看見廟宇臨立，而且偶像被建立得十分龐大，每家每戶都有安置佛像，他們對基督教是抗拒的，當我們派福音單張時，他們可以接受並口頭答允你會來赴會，但其實只是一些客套話而已。
另外，在教會牧養方面十分艱難，聽當地傳道同工分享，他們現在的會眾多是長者和兒童，常常出現斷層情況，當中尤其缺乏青少年人和成年肢體，這是由於國家貧窮和管治不好，許多年青人長大後都不願留在國內生活，他們喜歡出國讀書或前往 新加坡 等外地工作。
因此，我們要為這個國家逼切禱告，為當地居民的迷信心靈祈求主的憐憫與寬恕。也由於政府不容許宣教士入境作福音工作，因此我們要求主興起本土的基督徒起來奮勇為主傳揚佳美的福音，願主的真光照耀這片土地。
在此，再向我們的父神發出感謝和讚美，是祂賜下隊友與孩子同行，也藉著與他們幾天生活與服事中，讓我的生命得著成長和祝福。
願一切榮耀頌讚歸與天上的父神！
感謝神帶領來我到 新加坡神學院 進修，本來在短短兩個月中，我所學習的東西已經很充實，但天父還多給我這個短宣的旅程，使我的進修年更加豐富了。本來我打算在三月份獨自去 怡保 探望朋友，因為人生路不熟，據聞那邊治安不太安全，因此內心是存著孤單與擔憂；但神的的恩典真是超過人所想所求的，祂知道女兒的需要，我原不知道有這個短宣隊，因此當同學邀請我參加時，內心驚訝神的眷顧，為我預備結伴同行的隊員，使我經歷不一樣的旅程。
二. 團隊美好的配搭
因為來了 新加坡神學院 只有兩個多月，我與同學們都不太認識，甚至連名字也不能全記得。但感謝主經過這次短宣後，我與隊友熟稔了，亦發現同學們各有不同的性格和優點，每一個都是友善、可愛的面孔。亦從幾次的事前會議中，我從隊長身上學習到如何籌劃及帶領短宣隊，怎樣作一個好領袖。
當我們商討各聚會安排時，為了達致彼此的共識，我們都有良好的溝通，我更發現原來男生與女生的處事態度明顯的分別，當遇到意見分歧時，男生是不避諱地勇於表達個人的立場，而同學就尊重地聆聽與回應，雖然一時間的氣氛好像是緊張和嚴肅了，但是我看到大家因著有共同的目標，就是為要將最好的獻給神；因此所談論的內容是客觀和理性的，各人彼此建立生命，當我想若果短宣隊全是女班，我想效果可能不一樣，因為我們女生因為太過重視關係，害怕傷了感情，即或有意見不合，我們都是放在心裡，又或只與某一兩個好友分享，很少坦誠的溝通，於是當中可能帶來彼此的猜忌和不信任，引致有很多不必要的誤會。因此，我覺得這次短宣隊，各隊員相處合作愉快，是因為各人都是很真和成熟的弟兄姊妹。
還有，由於我們有共同的方向和目標，就是要來服侍 怡保 的居民，將主耶穌平安的福音帶給他們，因此，我看到每一個隊員都有一個謙卑服侍的態度，大家互相補足，隨時走位，彼此有很美好的配搭；亦從幾天一同的服侍中， 我發現了原來隊友們是臥虎藏龍的，有很多弟兄姊妹都有不同的恩賜，只是默默地忠心服事神。
在這幾天的短宣旅程中，我們相處十分融洽，常在歡樂的氣氛中渡過，因此，在這次短宣過程中，使我體會到當各人同心合意配搭事奉時，所帶來的果效就是神加倍的祝福啊！
三. 領唱詩歌的學習
記得在佈道會的下午，當我派完單張回來，有一隊友向我說，怡保 的人都是講廣東話的，為了使參加佈道會的朋友感到多一點親切感，所以邀請我在當晚領唱，當時給我很震驚的感覺，因為雖然作了傳道多年，但這一年我已很少在會眾面前領唱，何況時間緊迫及當中有一首詩歌是我不懂得唱的。但感謝主，在她的鼓勵下我便勇於嘗試吧，學習憑著信心經歷父神的大能。
在與司琴練歌過程中，由於對這些詩歌不太熟識，而且是首次以短歌敬拜模式領唱，感謝主讓隊友們很有愛心和耐性提點我怎樣去配搭領唱，本來我不懂得領唱者給予司琴的手勢，但如今經同學的指教，感謝主，使我音樂事奉上又學懂了多一樣的東西。因此，從這件事中使我體會到，有時候我們以為是付出服事主，但其實是天父的恩典啊，是神要建立我們，讓我們從學習中成長。
當聚會仍未開始時，我在教會樓下門外守候新朋友，但發覺來的人不太多，於是我便默禱天上的父神，求神使用早上我們所派發的單張，盼望主親自引領人來赴這個屬靈的筵席，感謝主，禱告後一會兒，大約距離開始還有一分鐘，我看到有新朋友來了，真是感謝主聆聽禱告。在領唱時，想到天父的慈愛和憐憫，使我心中受感，同時亦看見有會眾被神的愛深深地觸動，他們閉目唱詩，享受與神同在的時刻。
四. 事奉帶來的喜樂
怡保 是一個講廣東話的地方，因此我可以直接與他們談話，當我向他們派發單張時，他們也很少拒絕接受。這一次派單張的行動，讓我有一種回復十年前與神學院同學一起為主作工爭戰的感覺。雖然佈道會那一晚只有幾個新朋友來參加，決志的只有三個朋友，但我仍感謝主的賜福與同在，因為在神的國度裡增添了幾個子民，而且種子已經撒開了，神必會親自動工，成就祂自己的美意。
另外，在教導兒童主日學時，由於不受語言的限制，使我與小孩子更親近，透過隊友們配搭服事合力扮演四個朋友抬攤子找耶穌醫治的故事，可讓小朋友更明白聖經的真理。
五. 早上靈修的得著
每天清晨六點三十分，是我們相聚在一起靈修親近主的時分，也是我最受感的時刻。由於每天由不同的肢體作帶領，自有不同的風格，我很享受在這個時段與弟兄姊妹同心唱詩讚美神和安靜讀經，並從彼此分享靈裡得著時，自己都得著神話語的提醒和勉勵。
六. 需要福音的地方
當我踏足 怡保 這個地方時，知道內裡的居民有馬拉人和華人，馬拉人信奉回教，政府規定基督徒不可向馬拉人傳福音，即或派福音單張也不准；而華人多是信奉佛教，敬拜偶像的風氣十分濃厚，在街頭上我們可以看見廟宇臨立，而且偶像被建立得十分龐大，每家每戶都有安置佛像，他們對基督教是抗拒的，當我們派福音單張時，他們可以接受並口頭答允你會來赴會，但其實只是一些客套話而已。
另外，在教會牧養方面十分艱難，聽當地傳道同工分享，他們現在的會眾多是長者和兒童，常常出現斷層情況，當中尤其缺乏青少年人和成年肢體，這是由於國家貧窮和管治不好，許多年青人長大後都不願留在國內生活，他們喜歡出國讀書或前往 新加坡 等外地工作。
因此，我們要為這個國家逼切禱告，為當地居民的迷信心靈祈求主的憐憫與寬恕。也由於政府不容許宣教士入境作福音工作，因此我們要求主興起本土的基督徒起來奮勇為主傳揚佳美的福音，願主的真光照耀這片土地。
在此，再向我們的父神發出感謝和讚美，是祂賜下隊友與孩子同行，也藉著與他們幾天生活與服事中，讓我的生命得著成長和祝福。
願一切榮耀頌讚歸與天上的父神！
2007年3月29日 星期四
方舟的學習
大多數人都聽過挪亞方舟的故事。根據聖經（創世記5-9章），那方舟是經過120年才建好的。那方舟是為了要保護一個叫作挪亞的人、他的家人、世上每種動物各一對，使他們免於被洪水淹沒。這段聖經故事給我們提供了寶貴的功課：
1. 不要錯過上船的時間：
有些機會是很少有的，甚至一生只有一次。當機會來臨時，我們必須準備好去回應，即使我們不確定結果會如何。
2. 請記得我們都在同一艘船上：
當面對困難的挑戰時，每個人的微小差異不再像我們所想的那麼重要。將你們所有的資源聚在一起，彼此合作，邁向成功。
3. 事先規劃：
挪亞造方舟時還沒下雨。有些人要等到危機發生，才決定要如何因應。事先主動計劃，預估潛在的問題，並採取步驟去克服，這些都是明智的。
4. 保持身心健康：
當你600歲時，可能會有人要你去做非常大的事。我們有時會說：「某人已過了他的全盛期。」在大多數的情況下，經驗與專業沒有年齡限制－－所以當有人需要你時，要準備好去回應。
5. 不要聽批評；只要去做該作的事：
任何時候當你要開始不尋常的行動時，你就會碰到批評者。要堅定你的信念，即使面臨反對，也要繼續做你相信是必要的工作。
6. 建造：
我們所住的世界似乎認為拆毀、破壞才是時尚。但好領袖都是建設、創造，作正面的改進以謀眾人的益處。
7. 結伴旅行，以策安全：
孤單的人容易有危險；最好與別人在一起。
8. 快速不見得都有好處：
蝸牛和豹都在方舟上。若你沒有時間在一開始就做正確的事，你怎麼知道有時間再重做一次？
9. 當你有壓力時，就停下來：
當挑戰增加，許多時候我們會想做點事去因應，去做任何事，即使是錯事。然而，有時最好的辦法是休息並等待。
10. 請記得，方舟是業餘人士造的，而鐵達尼號是專家建的：
傲人的資歷不能保證成功，努力與普通常識反而能完成奇妙的事。
11. 不論風暴有多大，當你與神在一起，一定會有彩虹：
聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅馬書8章28節）。有時這聽起來像是陳腔濫調，但這是真實的，即使它似乎不太可能。
思想 / 討論 1. 你對挪亞方舟的故事有多熟悉？你是否曾想過將它成為每天生活與工作的原則？
2. 文中的11項原則中，那一項與你的工作最有關係？對你現在面臨的情況而言，那幾項有特別的意義和重要性？
3. 你是否曾經像挪亞那樣的處境，想要做一件創新、不平常的事，卻面臨反對？請解釋那情況。
4. 從挪亞方舟的故事，你還能想出其他可應用在工作上的原則嗎？
1. 不要錯過上船的時間：
有些機會是很少有的，甚至一生只有一次。當機會來臨時，我們必須準備好去回應，即使我們不確定結果會如何。
2. 請記得我們都在同一艘船上：
當面對困難的挑戰時，每個人的微小差異不再像我們所想的那麼重要。將你們所有的資源聚在一起，彼此合作，邁向成功。
3. 事先規劃：
挪亞造方舟時還沒下雨。有些人要等到危機發生，才決定要如何因應。事先主動計劃，預估潛在的問題，並採取步驟去克服，這些都是明智的。
4. 保持身心健康：
當你600歲時，可能會有人要你去做非常大的事。我們有時會說：「某人已過了他的全盛期。」在大多數的情況下，經驗與專業沒有年齡限制－－所以當有人需要你時，要準備好去回應。
5. 不要聽批評；只要去做該作的事：
任何時候當你要開始不尋常的行動時，你就會碰到批評者。要堅定你的信念，即使面臨反對，也要繼續做你相信是必要的工作。
6. 建造：
我們所住的世界似乎認為拆毀、破壞才是時尚。但好領袖都是建設、創造，作正面的改進以謀眾人的益處。
7. 結伴旅行，以策安全：
孤單的人容易有危險；最好與別人在一起。
8. 快速不見得都有好處：
蝸牛和豹都在方舟上。若你沒有時間在一開始就做正確的事，你怎麼知道有時間再重做一次？
9. 當你有壓力時，就停下來：
當挑戰增加，許多時候我們會想做點事去因應，去做任何事，即使是錯事。然而，有時最好的辦法是休息並等待。
10. 請記得，方舟是業餘人士造的，而鐵達尼號是專家建的：
傲人的資歷不能保證成功，努力與普通常識反而能完成奇妙的事。
11. 不論風暴有多大，當你與神在一起，一定會有彩虹：
聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅馬書8章28節）。有時這聽起來像是陳腔濫調，但這是真實的，即使它似乎不太可能。
2. 文中的11項原則中，那一項與你的工作最有關係？對你現在面臨的情況而言，那幾項有特別的意義和重要性？
3. 你是否曾經像挪亞那樣的處境，想要做一件創新、不平常的事，卻面臨反對？請解釋那情況。
4. 從挪亞方舟的故事，你還能想出其他可應用在工作上的原則嗎？
2007年3月20日 星期二
翠碧的代禱事項
感謝你們各位的問候和關心。因著你們的代禱，給我力量去堅持學習。常有弟兄姊妹或朋友問我讀書辛苦嗎？對我來說，在過去的半年學習中面對不少挑戰，但亦感興奮及快樂。每天都很充實，包括腦袋、生活及恩典，都是滿滿的。
部份的挑戰在於：
1. 雖然神學教義、教會歷史、希臘文 對我來說是新的科目、新的言語，我以為自己一直有進修，已習慣讀書、考試，理應很快適應，但卻未如所料。記得開始時，每每看一課書前要花個多小時才能查考英文生字，有些字看似熟識，但卻解不通，花了個多小時才看了2-3頁書，有時自己讀完多次，仍未明瞭作者所寫的是什麼。雖然在理性上，我明白詞彙、概念是逐步建立，是心急也急不來。但看著這些多的書本，這樣的進度怎能完成指定的閱讀呢？面對自己的限制，有時令我覺得有點沮喪。
2. 原來“讀書”是要學“節制”。不同科目有不同的指定課本，亦有不少參考書，知識的追尋，似乎是無盡頭。下課後，溫習，做功課。
溫習到什麼是程度才是明白、掌握，而時間是有限，如何安排？
是否專注讀書，而不理世務？
家庭、朋友、上帝、事奉、休息、學習及興趣，怎樣的比重才是合宜？
相信不同人有不同的選擇，優先次序是基於什麼呢？
每個決擇，有自己或上帝的主權嗎？
這些學科以外的生活課題，是上帝為我度身訂做的考驗。面對自己有時不是一件容易的事，我有時更感到 羅馬書 7章21-24 所寫的情況，在我裡面有兩個自己在相爭對抗，你說辛苦嗎？
我感謝神，神會藉聖經的話語、藉著詩歌、講道訊息與我說話、鼓勵我。我經歷到祈禱是可讓我倚靠著主耶穌基督跨越這些。雖然過程有時很長，感覺亦不好受，但我體會到神的應許是實在的，衪的恩典及憐憫的多麼的大，在我困惑跌倒時，衪接納及鼓勵，帶領再次站起來繼續走。
代禱事項：
在此祝福大家在不同的崗位上，都能經歷上帝的信實、喜樂、平安、豐富，主恩滿溢。
部份的挑戰在於：
1. 雖然神學教義、教會歷史、希臘文 對我來說是新的科目、新的言語，我以為自己一直有進修，已習慣讀書、考試，理應很快適應，但卻未如所料。記得開始時，每每看一課書前要花個多小時才能查考英文生字，有些字看似熟識，但卻解不通，花了個多小時才看了2-3頁書，有時自己讀完多次，仍未明瞭作者所寫的是什麼。雖然在理性上，我明白詞彙、概念是逐步建立，是心急也急不來。但看著這些多的書本，這樣的進度怎能完成指定的閱讀呢？面對自己的限制，有時令我覺得有點沮喪。
2. 原來“讀書”是要學“節制”。不同科目有不同的指定課本，亦有不少參考書，知識的追尋，似乎是無盡頭。下課後，溫習，做功課。
是否專注讀書，而不理世務？
家庭、朋友、上帝、事奉、休息、學習及興趣，怎樣的比重才是合宜？
相信不同人有不同的選擇，優先次序是基於什麼呢？
每個決擇，有自己或上帝的主權嗎？
這些學科以外的生活課題，是上帝為我度身訂做的考驗。面對自己有時不是一件容易的事，我有時更感到 羅馬書 7章21-24 所寫的情況，在我裡面有兩個自己在相爭對抗，你說辛苦嗎？
我感謝神，神會藉聖經的話語、藉著詩歌、講道訊息與我說話、鼓勵我。我經歷到祈禱是可讓我倚靠著主耶穌基督跨越這些。雖然過程有時很長，感覺亦不好受，但我體會到神的應許是實在的，衪的恩典及憐憫的多麼的大，在我困惑跌倒時，衪接納及鼓勵，帶領再次站起來繼續走。
代禱事項：
1. 求神賜下悟性讓我明白神學思想內容及掌握希伯來文。
2. 求神幫助我接納限制，按衪的意思安排生活優次及作息時間。
3. 我打算在暑期參加羅馬尼亞短宣學習，求神引領。
2. 求神幫助我接納限制，按衪的意思安排生活優次及作息時間。
3. 我打算在暑期參加羅馬尼亞短宣學習，求神引領。
2007年3月3日 星期六
You Must Believe
When faith grows dim in the darkest night,
you must believe God makes thing right.
When belief is strong and joy surrounds,
you must believe God's goodness abounds.
When prayers go up to heaven above,
you must believe God responds with love.
When it may seem He doesn't hear,
you must believe God's always near.
You must believe
God has a plan which we're a part but don't understand.
You must believe
your prayers are heard …
you must believe and accept God's word.
you must believe God makes thing right.
When belief is strong and joy surrounds,
you must believe God's goodness abounds.
When prayers go up to heaven above,
you must believe God responds with love.
When it may seem He doesn't hear,
you must believe God's always near.
You must believe
God has a plan which we're a part but don't understand.
You must believe
your prayers are heard …
you must believe and accept God's word.
2007年3月1日 星期四
知道自己不是孤獨
知道自己不是孤獨的，就有了安全感了。
上帝，似乎是一個不喜歡單數的上帝，祂造男人，又造了女人，祂造雙眼，雙耳，雙手。鼻子雖只有一個，却有兩個鼻孔。嘴雖只有一個，却有上下唇──上帝似乎偏愛多數遠勝單數。
就人而言，很自然的，無論那一個種族，總會發現羣體生活的好處，幾乎沒有人不怕孤獨，就算一方面深感羣體生活之威脅，但一方面却仍舊深怕孤獨。就連嬉皮們，雖然標榜從現社會抽身，但說說來可笑，他們仍舊陷入另一種糾結，他們仍然有嬉皮營，乃然渴望着與別人聲氣相通。人類也是不喜歡單數的。
於是，人類尋求被了解，尋求被接納，但成功的比率又有多少呢？ 曾有一個在台大執教的中年女教士，有一天，醫生坦白地告訴她，她已患了癌症；她形容她那天晚上的禱告「我跪在床前．．．我什麼都沒有說，主也沒有說什麼，我只知道他就坐在我床前，這種無言的默契使我感到充實平靜．．．只要體會到祂隨時都在我們的旁邊，任何的煩惱和痛苦都不會壓倒我們。」
人與人的聯合常是一種粘合，但上帝總是誠懇地願與我們溶合。一個經驗到上帝同在的人是一個穩實的人，他在任何環境中都感到安全，一個不能體會到上帝同在的人是一個惶恐的人，他永遠想藉着他可悲的行動（諸如狂歡，濫交，或過份沉迷於社團和交筆友）來消除自身的孤獨。
許多安全感僅只能算是一種幻覺而已，但知道上帝與自己同在的安全感却是真實可信的。
安全感 - 作者：張曉風
上帝，似乎是一個不喜歡單數的上帝，祂造男人，又造了女人，祂造雙眼，雙耳，雙手。鼻子雖只有一個，却有兩個鼻孔。嘴雖只有一個，却有上下唇──上帝似乎偏愛多數遠勝單數。
就人而言，很自然的，無論那一個種族，總會發現羣體生活的好處，幾乎沒有人不怕孤獨，就算一方面深感羣體生活之威脅，但一方面却仍舊深怕孤獨。就連嬉皮們，雖然標榜從現社會抽身，但說說來可笑，他們仍舊陷入另一種糾結，他們仍然有嬉皮營，乃然渴望着與別人聲氣相通。人類也是不喜歡單數的。
於是，人類尋求被了解，尋求被接納，但成功的比率又有多少呢？ 曾有一個在台大執教的中年女教士，有一天，醫生坦白地告訴她，她已患了癌症；她形容她那天晚上的禱告「我跪在床前．．．我什麼都沒有說，主也沒有說什麼，我只知道他就坐在我床前，這種無言的默契使我感到充實平靜．．．只要體會到祂隨時都在我們的旁邊，任何的煩惱和痛苦都不會壓倒我們。」
人與人的聯合常是一種粘合，但上帝總是誠懇地願與我們溶合。一個經驗到上帝同在的人是一個穩實的人，他在任何環境中都感到安全，一個不能體會到上帝同在的人是一個惶恐的人，他永遠想藉着他可悲的行動（諸如狂歡，濫交，或過份沉迷於社團和交筆友）來消除自身的孤獨。
許多安全感僅只能算是一種幻覺而已，但知道上帝與自己同在的安全感却是真實可信的。
安全感 - 作者：張曉風
2007年2月27日 星期二
聖地風俗習慣 ── 子女的生育和養育 (一)
猶太婦女渴望孩子
在猶太妻子中間，有一個普遍的願望和喜悅，就是生孩子。拉結對雅各的談話中，清楚的表達了這個願望：「你給我孩子，不然我就死了」（創30:1）。主起初對亞當和夏娃說：「要生養眾多」（創1:28）。給亞伯拉罕的應許是：「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」（創13:16）。神的律法教導說，孩子是神祝福的一個記號：「你身所生的……都必蒙福」（申28:4）。詩篇的作者描繪一個蒙主賜福的人，說他「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹」（詩128:3）。他們把婚後不孕看成天讉或神的咒詛。哈拿的不孕，是因為「耶和華不使哈拿生育」（撒上1:6）。長久不孕以後有了孩子，像以利沙伯的情形，意即神除去了她在人間的羞恥（路1:25）。
對男嬰的偏愛
在巴勒斯坦的阿拉伯人中間，父母雙方總是期望嬰兒是個男孩，而不是女孩。阿拉伯人常用的一個臨別祝福是：
願阿拉的祝福臨到您，願您的影子永不縮減，願您所有的孩子是男孩而非女孩。
男孩受歡迎，因為他們有助於增加一個家庭或家族的幅員、財富和重要性。當他們長大結婚以後，他們把妻子兒女帶回家去，使父家延續不絶。如果男孩使家族加增，那麼女孩就被視為使家族減少。當她們結婚了，她們通常到她們丈夫家去住。
今天阿拉伯人的這個態度，也是新舊約時代希伯來人的態度。除了在猶太基督徒中間以外，為什麼每個希伯來孕婦都想要個男孩，又多了一個原因。她們總是盼望她們的兒子會是彌賽亞。無疑聖經中彌賽亞的應許，時常掛在希伯來婦女的嘴上。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到」（創49:10）。「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」（民24:17）。這些使得要來的彌賽亞的盼望保持活潑，也使得希伯來母親在每一胎的生產上，都渴望得個男嬰，她可能因而成為賜平安者的母親。
文章摘自: 聖地風俗習慣 (作者 Fred H. Wight，譯者周鳯芝，天道書樓出版）
在猶太妻子中間，有一個普遍的願望和喜悅，就是生孩子。拉結對雅各的談話中，清楚的表達了這個願望：「你給我孩子，不然我就死了」（創30:1）。主起初對亞當和夏娃說：「要生養眾多」（創1:28）。給亞伯拉罕的應許是：「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」（創13:16）。神的律法教導說，孩子是神祝福的一個記號：「你身所生的……都必蒙福」（申28:4）。詩篇的作者描繪一個蒙主賜福的人，說他「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹」（詩128:3）。他們把婚後不孕看成天讉或神的咒詛。哈拿的不孕，是因為「耶和華不使哈拿生育」（撒上1:6）。長久不孕以後有了孩子，像以利沙伯的情形，意即神除去了她在人間的羞恥（路1:25）。
對男嬰的偏愛
在巴勒斯坦的阿拉伯人中間，父母雙方總是期望嬰兒是個男孩，而不是女孩。阿拉伯人常用的一個臨別祝福是：
願阿拉的祝福臨到您，願您的影子永不縮減，願您所有的孩子是男孩而非女孩。
男孩受歡迎，因為他們有助於增加一個家庭或家族的幅員、財富和重要性。當他們長大結婚以後，他們把妻子兒女帶回家去，使父家延續不絶。如果男孩使家族加增，那麼女孩就被視為使家族減少。當她們結婚了，她們通常到她們丈夫家去住。
今天阿拉伯人的這個態度，也是新舊約時代希伯來人的態度。除了在猶太基督徒中間以外，為什麼每個希伯來孕婦都想要個男孩，又多了一個原因。她們總是盼望她們的兒子會是彌賽亞。無疑聖經中彌賽亞的應許，時常掛在希伯來婦女的嘴上。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到」（創49:10）。「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」（民24:17）。這些使得要來的彌賽亞的盼望保持活潑，也使得希伯來母親在每一胎的生產上，都渴望得個男嬰，她可能因而成為賜平安者的母親。
文章摘自: 聖地風俗習慣 (作者 Fred H. Wight，譯者周鳯芝，天道書樓出版）
2007年2月21日 星期三
誠實並堅持做對的事
誠實並堅持做對的事，是美好品格的表現，但是何謂「對」的事呢？有時是相對性的，除了關乎道德性方面的問題之外，許多事情並非黑白分明般清晰，基於個人的觀點與角度，有時你認為做對的事，但別人未必認同，又或認為是錯誤的。
感謝主，我們可不被它困擾，因為在考量過程中，我們有一位大牧者在前頭引導，若我們以謙卑、敬畏的心來仰望這位賜人智慧的神，深信祂必幫助我們在真理的基石下作出明智的判斷，加上我們人生累積的經驗便可作關乎合神心意的事情，那麼即或有人並不認同我們的做法，我們仍充滿自信，坦然面對。
但是要有誠實的品格，並要一生維持它，真是談可容易，實在是一項挑戰。
在一個利害衝突關鍵的時刻，要自保是人天然的反應；面對某些可能導致個人失去別人敬重的時刻，人的防衛機制在毫無準備之下就會開關，一句背著良心的說話便會衝口而出，自省能力強的人就會懊悔己罪，重新立志；否則，人因能過了一次關頭而沾沾自喜，生命像踏在鋼線上行走，有誰在犯錯時想過它將會帶來強大的破壞力呢！其實，基督徒的誠實與敬畏神有莫大的關係，約瑟面對主母的試誘時說，我怎能作這大惡得罪神呢。
倘若我們真是相信神是無所不在，祂是輕慢不得、可畏的神，我們就不只活在人前或只在眼前的事奉，乃是無論作甚麼，都是為討我主喜悅而作。
願主幫助我們珍重這美好的素質，不要輕忽丟掉，且要窮一生不斷學習及操練，甚至付上無比代價仍持守著它。
「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(加6:7)
感謝主，我們可不被它困擾，因為在考量過程中，我們有一位大牧者在前頭引導，若我們以謙卑、敬畏的心來仰望這位賜人智慧的神，深信祂必幫助我們在真理的基石下作出明智的判斷，加上我們人生累積的經驗便可作關乎合神心意的事情，那麼即或有人並不認同我們的做法，我們仍充滿自信，坦然面對。
但是要有誠實的品格，並要一生維持它，真是談可容易，實在是一項挑戰。
在一個利害衝突關鍵的時刻，要自保是人天然的反應；面對某些可能導致個人失去別人敬重的時刻，人的防衛機制在毫無準備之下就會開關，一句背著良心的說話便會衝口而出，自省能力強的人就會懊悔己罪，重新立志；否則，人因能過了一次關頭而沾沾自喜，生命像踏在鋼線上行走，有誰在犯錯時想過它將會帶來強大的破壞力呢！其實，基督徒的誠實與敬畏神有莫大的關係，約瑟面對主母的試誘時說，我怎能作這大惡得罪神呢。
倘若我們真是相信神是無所不在，祂是輕慢不得、可畏的神，我們就不只活在人前或只在眼前的事奉，乃是無論作甚麼，都是為討我主喜悅而作。
願主幫助我們珍重這美好的素質，不要輕忽丟掉，且要窮一生不斷學習及操練，甚至付上無比代價仍持守著它。
「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(加6:7)
2007年2月19日 星期一
知己良友的可貴
常言道，天增歲月，人增壽；經一事，長一智。年齡與經驗的增長對於人是寶貴的。
隨著年齡增長，累積的人生閱歷就更豐富，人看事物變得更通透，處人處事都較為泰然與成熟，可減少不必要的錯失；不過有些事情是一體兩面的，年齡與經驗有時卻是人的絆腳石，它會令人陷入一成不變的死胡筒裡而不自知，若沒有別人在旁的鞭策、督捉我們尋求改變與突破，很多盲點、固執、成見，不但攔阻個人的成長，亦造成別人的困擾與傷害，更可悲的，當周遭的人都議論紛紛之時，但人仍自得其樂。
因此，我們真需要建立起個人的支持網絡，或與三兩知己好友定期約會，或參與團契小組活動，好讓彼此互訴心聲、分享靈裡爭扎，探討面對人生的難處，分擔生活的憂與苦，為自己努力尋找成長的空間。
這樣，不但可助個人身心靈健康的發展，亦因有著同路人的策勵，繼續奔走前路。
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」來10:12
隨著年齡增長，累積的人生閱歷就更豐富，人看事物變得更通透，處人處事都較為泰然與成熟，可減少不必要的錯失；不過有些事情是一體兩面的，年齡與經驗有時卻是人的絆腳石，它會令人陷入一成不變的死胡筒裡而不自知，若沒有別人在旁的鞭策、督捉我們尋求改變與突破，很多盲點、固執、成見，不但攔阻個人的成長，亦造成別人的困擾與傷害，更可悲的，當周遭的人都議論紛紛之時，但人仍自得其樂。
因此，我們真需要建立起個人的支持網絡，或與三兩知己好友定期約會，或參與團契小組活動，好讓彼此互訴心聲、分享靈裡爭扎，探討面對人生的難處，分擔生活的憂與苦，為自己努力尋找成長的空間。
這樣，不但可助個人身心靈健康的發展，亦因有著同路人的策勵，繼續奔走前路。
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」來10:12
2007年2月13日 星期二
魔鬼與農夫 呆子伊凡
俄國大文豪 托爾斯泰 寫了一本寓言故事集《呆子伊凡》，裏面有一個故事是這樣的：
有個老魔鬼看到人間的生活過得太幸福了，他說：「我們要去擾亂一下，要不然魔鬼就不存在了。」
他先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。因為他看到那農夫每天辛勤地工作，可是所得卻少得可憐，但他還是那麼快樂，非常知足。
小魔鬼就開始想，要怎樣才能把農夫變壞呢？他就把農夫的田地變得很硬，讓農夫知難而退。那農夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，還是繼續敲沒有一點抱怨。小魔鬼看到計策失敗，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派了第二個去。第二個小魔鬼想，既然讓他更加辛苦也沒有用，那就拿走他所擁有的東西吧！那小魔鬼就把他午餐的麵包跟水偷走，他想，農夫做得那麼辛苦，又累又餓，卻連麵包跟水都不見了，這下子他一定會暴跳如雷！
農夫又渴又餓地到樹下休息，想不到麵包跟水都不見了！「不曉得是哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水？如果這些東西就能讓他得溫飽的話，那就好了。」又失敗了，小魔鬼又棄甲而逃。
老魔鬼覺得奇怪，難道沒有任何辦法能使這農夫變壞？這時第三個小麼鬼出來了。他對老魔鬼講：「我有辦法，一定能把他變壞。」
小魔鬼先去跟農夫做朋友，農夫很高興地和他作了朋友。因為魔鬼有預知的能力，他就告訴農夫，明年會有乾旱，教農夫把稻種在濕地上，農夫便照做。結果第二年別人沒有收成，只有農夫的收成滿坑滿谷，他就因此而富裕起來了。
小魔鬼又每年都對農夫說當年適合種什麼，三年下來，這農夫就變得非常富有。他又教農夫把米拿去釀酒販賣，賺取更多的錢。慢慢地，農夫開始不工作了，靠著經濟販賣的方式，就能獲得大量金錢。
有一天，老魔鬼來了，小魔鬼就告訴老魔鬼說：「您看！我現在要展現我的成果。這農夫現在已經有豬的血液了。」
只見農夫辦了個晚宴，所有富有的人都來參加；喝最好的酒，吃最精美的餐點，還有好多的僕人侍候。他們非常浪費地吃喝，衣裳零亂，醉得不省人事，開始變得像豬一樣癡肥愚蠢。「您還會看到他身上有著狼的血液。」小魔鬼又說。這時，一個僕人端著葡萄酒出來，不小心跌了一跤。農夫就開始罵他：「你做事這麼不小心！」「唉！主人，我們到現在都沒有吃飯，餓得渾身無力。」「事情沒有做完，你們怎麼可以吃飯！」
老魔鬼見了，高興地對小魔鬼說：「唉！你太了不起！你是怎麼辦到的？」小魔鬼說：「我只不過是讓他擁有比他需要的更多而已，這樣就可以引發他人性中的貪婪。」
心若改變，你的態度跟著改變；
態度改變，你的習慣跟著改變；
習慣改變，你的性格跟著改變；
性格改變，你的人生跟著改變。
思考題：約伯，為何不變改？
信仰是……20070117
信仰，對我來說是生命和生活的總和，當然包含很多需要 (即如生命需要食物、水和空氣 )，其實，是沒有選擇的！
信仰是透過生活本身去體會、經歷，但矛盾的是，信仰又不只是生活的其中的一部分 (所以選擇合我心意的「宗教」生活和活動，並非真正的信仰！)；真正的信仰對我有要求的：當中有很多「不能」和「放下」，最終放下的便是自己，一天不確認這些，可以說仍沒有信仰的起點，神根本仍未得著我，我又甚麼可能去影響身邊的一切！
因為信仰的本質就是認識耶穌基督，「這就是永生」(參約17：1-2)，委實是我的每時每刻的生命「狀態」，與「我的宗教生活」根本是兩回事。所以如果……我不再能認識耶穌基督多一點，我只是在轉圈。
我「應該」是委身於基督。(即把我的生命、主權完完全全的交出來)我已經與主聯合！(但有時不想「聯合」)這根本不等同我得到保障而已(反而我要面對更多的沒有保障……？)，因為「凡救自己生命的，必喪掉生命」！
一天不擁抱生命的主，若仍靠自己，我就沒有生命的平安。
所以，我這生若不得著基督，只求對自己今生的生活得到幫助，只求滿足自己的話，似乎是註定失敗的。因為「這條道路，一去就不再還原……」但基督又是否在我身上顯大？對不起，弟兄姊妹，無疑我是仍不能感染您的。
信仰是透過生活本身去體會、經歷，但矛盾的是，信仰又不只是生活的其中的一部分 (所以選擇合我心意的「宗教」生活和活動，並非真正的信仰！)；真正的信仰對我有要求的：當中有很多「不能」和「放下」，最終放下的便是自己，一天不確認這些，可以說仍沒有信仰的起點，神根本仍未得著我，我又甚麼可能去影響身邊的一切！
因為信仰的本質就是認識耶穌基督，「這就是永生」(參約17：1-2)，委實是我的每時每刻的生命「狀態」，與「我的宗教生活」根本是兩回事。所以如果……我不再能認識耶穌基督多一點，我只是在轉圈。
我「應該」是委身於基督。(即把我的生命、主權完完全全的交出來)我已經與主聯合！(但有時不想「聯合」)這根本不等同我得到保障而已(反而我要面對更多的沒有保障……？)，因為「凡救自己生命的，必喪掉生命」！
一天不擁抱生命的主，若仍靠自己，我就沒有生命的平安。
所以，我這生若不得著基督，只求對自己今生的生活得到幫助，只求滿足自己的話，似乎是註定失敗的。因為「這條道路，一去就不再還原……」但基督又是否在我身上顯大？對不起，弟兄姊妹，無疑我是仍不能感染您的。
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